El Anfiareion griego antiguo de Oropos. Crédito: Γεώργιος Βέζας/ Wikimedia Commons/ CC BY-SA 4.0
El Anfiareion de Oropos (griego: Άμφιάρειο Ωρωπού), situado en las colinas a 6 kilómetros (3,7 millas) al sureste del puerto fortificado de Oropos en el este de Ática, es uno de los tesoros menos conocidos de la antigüedad griega.
El sitio de un manantial sagrado donde las historias de héroes se mezclaron con el mito, se dice que una vez la tierra se abrió y se tragó un carro propiedad de Anfiarao en ese mismo lugar. Se convirtió en un lugar de culto y en el lugar donde se celebraban juegos atléticos una vez cada cinco años.
A finales del siglo V a. C. se dedicó allí un santuario al héroe Anfiarao, donde los peregrinos acudían en busca de respuestas oraculares a sus preguntas, así como de curación de sus enfermedades. El culto que surgió del sitio era tanto público como privado.
Vista suroeste del antiguo Anfiareion griego. Vista suroeste del altar, el área teatral, el manantial sagrado y el templo. Crédito: Nefasdicere JM Harrington, imagen digital personal en Wikipedia en inglés/CC BY 2.5
El santuario estuvo muy ocupado durante el siglo IV a. C., a juzgar por la intensa construcción del lugar, que llegó a incluir el Templo de Anfiarao (con una estatua de culto acrolítico); un teatro; una estoa o columnata techada; clepsidra, o reloj de agua, utilizado para medir el tiempo mediante el paso del agua; y estructuras domésticas.
Su Temenos, o terreno señalado como parte del santuario, discurre a lo largo de 240 metros de cauce de un arroyo.
El diseño original del teatro de Anfiarao, con su fuente sagrada, su altar, un pequeño templo y el templo de Anfiarao, junto con los baños de hombres. Crédito: Nefasdicere JM Harrington, imagen digital personal en Wikipedia en inglés/CC BY 2.5
Ubicado a solo 37 kilómetros al noreste de Atenas, cerca de la moderna ciudad de Markopoulo Oropou, está cerca del famoso puente atirantado Euripus a la isla Evia desde el continente griego.
El santuario del Anfiareion de Oropos estaba ubicado cerca de la frontera de Ática y Beiocia, las respectivas esferas de control de Atenas y Tebas; El control sobre el sitio pasó de un lado a otro entre las ciudades hasta que Alejandro Magno destruyó Tebas en el 335 a.C.
La zona adquirió importancia por primera vez después de que el héroe Anfiarao, descendiente del vidente Melampo, inicialmente se negara a participar en el ataque a Tebas porque preveía que sería un desastre. Esto se detalla en los “Siete contra Tebas” de Esquilo.
El Anfiareion desde lo alto de la cavea. Crédito: Nefasdicere en Wikipedia en inglés JM Harrington, imagen digital personal/CC BY 2.5
En algunas versiones del mito, la tierra se abre y se traga el carro de Anfiarao, transformándolo en un héroe ctónico, una figura del inframundo.
La previsión de Anfiarao puede haber contribuido en sí misma a que la zona se conociera como un lugar donde se podía predecir el futuro. Heródoto relata que la respuesta oracular de este santuario fue una de las dos únicas respuestas correctas a la prueba que les puso a todas el rey de Lidia Creso.
Anfiarao era adorado allí en el templo dedicado a él, así como en Rhamnous, a unos 17,5 km al sureste de Anfiareion; También fue adorado en Atenas, Argos, Esparta y otros lugares.
Vista interior del Templo de Amphiaraos que muestra la columnata interior y el brazo de una estatua acrolítica. Crédito: Nefasdicere JM Harrington, imagen digital personal en Wikipedia en inglés/CC BY 2.5
Hubo un aumento en la reputación del santuario como lugar de curación durante la plaga que azotó Atenas a finales del siglo V a.C.
Hubo muchas dedicatorias de griegos, romanos influyentes y otros a lo largo de los siglos, muchas de ellas con inscripciones, en el Anfiareion de Oropos.
En el Anfiareion de Oropos, además de su presunto festival anual, la Gran Anfiareia se celebraba en un festival de juegos atléticos cada cinco años. Dos relieves de finales del siglo V a principios del IV a. C. parecen proporcionar los testimonios más antiguos de los juegos festivos; Incluso hay un catálogo inscrito de vencedores en la Gran Anfiarea que data de antes del 338 a.C.
En 414 a. C., Aristófanes produjo una comedia llamada Amphiaraos, de la que aún sobreviven fragmentos como citas.
Anfiarao. Dominio publico
“Un oráculo de sueños”
El gran geógrafo y escritor Pausanias señaló la figura de culto en una de sus obras del siglo II d.C.: “Creo que Anfiarao se dedicó sobre todo a interpretar los sueños: está claro que, cuando era considerado un dios, instaló un oráculo de sueños”.
Pausanias también añadió que:
“[L]a primera cosa es purificarse, cuando alguien viene a consultar a Anfiarao, y el ritual de purificación es sacrificar al dios, y la gente sacrifica a él y a todos aquellos cuyos nombres están en (el altar), y– cuando estas cosas terminan, sacrifican un carnero, extienden su piel debajo de ellos y se acuestan esperando la revelación de un sueño”.
Sin embargo, una inscripción del sitio afirma que cada hombre puede sacrificar lo que desee.
El templo de Amphiaraos, construido en el siglo IV a. C., tenía un diseño hexástilo dórico inusual, con seis columnas en la fachada frontal entre pequeños muros salientes.
Las antae estaban rematadas con medias columnas, dando la apariencia de una fachada octaestilo. Mide 14 por 28 m (46 por 92 pies). Detrás de las columnas había un pronaos que conducía a un sótano con dos filas de cinco columnas internas sin estrías.
Junto al segundo par de columnas detrás del pronaos había una base para la estatua de culto acrolítico de Anfiarao, de la cual un brazo permanece in situ.
Los baños del Anfiareion eran famosos en la antigüedad. Desafortunadamente, hasta el momento se desconoce la ubicación de un estadio y un hipódromo, que podrían formar parte del complejo.
Las magníficas butacas de mármol del teatro aún sobreviven
El teatro del Anfiareion data del siglo II a. C. según las inscripciones encontradas allí. Su zona de asientos probablemente estaba compuesta por asientos de madera sobre soportes de piedra. Sin embargo, se descubrieron cinco notables proedrias de mármol (asientos de honor en la parte delantera de la zona de asientos) colocadas alrededor de la orquesta, que tenía un radio de 12,4 metros (41 pies).
Dos parodoi (entradas laterales) partían de la orquesta entre la zona de asientos de la cavea y el edificio del escenario. El proscaenio de orden dórico de la estructura del escenario (aproximadamente 12 metros o 40 pies de ancho) está bien conservado y es importante para el estudio del diseño teatral.
El teatro habría tenido capacidad para aproximadamente trescientos espectadores.
La estoa, o edificio largo y estrecho con una fachada con columnas, que data de mediados del siglo IV a. C., medía 11 por 110 metros con 39 columnas dóricas exteriores y 17 columnas jónicas internas. Había bancos de piedra colocados en las paredes traseras de la estructura, tal vez donde los suplicantes del dios dormían y esperaban sus sueños.
El reloj de agua todavía conserva su tapón de bronce.
Es posible que los sexos hayan estado segregados, como puede haber sido el caso del baño al noreste de la estoa, que tradicionalmente se llama baño de mujeres.
En el lado sureste del lecho del río, frente al manantial sagrado, se encuentran numerosos restos de estructuras domésticas, así como una clepsidra excepcionalmente bien conservada, que increíblemente todavía conserva su tapón de bronce. Este artefacto es especialmente importante en el estudio de los métodos antiguos de cronometraje, ya que es un ejemplo de un reloj de agua de afluencia.
Dado que un reloj de entrada mide el tiempo llenando un volumen conocido a partir de una tasa de entrada constante, es mucho más preciso que un reloj de salida de agua al medir las gradaciones entre lleno y vacío.
La clepsidra estaba compuesta por un depósito central cuadrado con una escalera empinada en el lado sur para permitir el acceso al tapón de bronce en el fondo del depósito.
Increíblemente, el tapón de bronce todavía sobrevive hoy, lo que lleva al visitante a maravillarse con los tesoros históricos aparentemente interminables que Grecia ofrece en cada rincón del país, incluso en lugares apartados que aún necesitan mucha más excavación e investigación.
